传唱了三百年的温州鼓词如何寻求振兴出路

2012-05-02 22:45 来源:温州鼓词网　 点击:次

温州鼓词是地道的温州地域音乐。起于何时，查无史料。但据《平阳县志》载，宋陆游《小舟游近村，舍舟步归》诗云："夕阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，身后是非谁管得，满村争唱蔡中郎。" 

温州鼓词现状，知音难求

温州鼓词，几乎一直是一人独坐，整半日，慢登登地唱唱，停停，讲讲的演唱着，这样的表演形式岂能与当今快节奏的现代表演艺术形式而相比呢？

同时，鼓词的内容又大多是陈词滥调，年青人谁还愿听？虽然其音乐富有温州的山水情调，非常优美动听，但由于鼓词艺人的音乐水准不高。再是温州鼓词是属于低层劳苦大众的文艺，必然要倾诉他们的痛苦心声，其声难脱哭哭啼啼之音，故久而久之，就形成了一种哭腔音乐，这样的音乐今日谁还受得了？不仅青年人不愿听，中年人也不愿听，有文化的人更不愿听，所以，听温州鼓词的只剩下一些文盲、半文盲老人了。鼓词走到今日大有江河日下之势，连学温州鼓词的人也难求了。

温州鼓词出路，只有革新

一、温州鼓词要走出当今的困境，首先要解决听众对象问题。今日温州鼓词的听众基本上是一群文盲和半文盲的老人，无形中温州鼓词已成了他们的专利文艺，而他们则成了温州鼓词艺人的衣食父母。但可断言，这批老人走了之后，后来的老人如今是六十岁以下的人，基本上都是有文化的人，他们大都是不大愿听这种枯燥、乏味的东西。温州鼓词必须跳出这种只为这少数人服务的困境，向中、青年、有文化的人靠拢，为他们创作，为他们演唱，应该把这群人作为自己的主要听众，衣食父母，他们是社会的主流人群，是推进社会发展的中坚，他们应该成为文艺服务的主要对象。有人则问，你这样做不是要抛弃这批老人吗？非也，一种优秀的文艺必然是任何层面上的人都会喜欢的。请问赵本山、赵丽容的小品有哪群人不喜欢？侯宝林、马季的相声有哪层人不喜欢？至于温州鼓词，我也作过尝试，曾将自己创作改革的新温州鼓词唱给各层次的人群听，可以说是无不喜欢，而这批老人，他们平时很少听过这样新形的温州鼓词，故听了之后感到很新鲜、很兴奋，当然是很喜欢，这也是提升他们文艺欣赏能力的好举措。

二、彻底改变陈旧的演唱形式。一人孤座，死板呆唱，流传了几百年的陈旧形式必须彻底的改变。苏州评弹在改革开放的大潮中，冲破了流传几百年两人对座搭唱的传统创办学校，开创了大合唱、小合唱、小组唱、表演唱、音画唱等等十多种全新的演唱形式，给人一种生动活泼、生气勃勃之感受。南京前线歌舞团这样大型高级艺术团也都参与评弹的创新改革。中央电视台专题播放了他们的改革成果，不仅受到了广大观众的欢迎，也受到了专家们的高度评价。江苏省把评弹作为文化品牌来抓，已获巨大成功。我温州人是敢于天下先的人群，在六十年代就已作过鼓词群唱改革尝试，今何不好好地学学人家评弹革新之壮举呢？

三、哭腔音乐要彻底改革。鼓词音乐是我温州地域音乐的代表，虽南戏音乐也是温州地域音乐，但其是用"温州普通话"演唱的，故时有京韵之味，为了丰富戏剧的效果，还常吸收外来音乐充实自己。而鼓词则是用纯温州方言演唱，外来音乐难以融洽，故鼓词音乐是正宗的温州方言音乐。古人云：一方山水养活一方人。同样，一方山水也造就一方音乐艺术，在鼓词音乐的音符里，总是不断地流露着雁山瓯水之韵味。但前已叙，鼓词是属低层劳苦大众的文艺，它要为他们倾诉人生之痛苦，故必然地就会形成一种低沉、凄凉的哭腔音乐，同时，鼓词自古就是盲人的职业生涯，他们的文化水准自然低下，更不懂什么叫音乐，虽解放后大批光眼人加入了鼓词队伍，但由于历史的原因，他们的文化水准也高不了多少，懂音乐者寥寥无几。故鼓词的哭腔音乐至今尚未有所改变。鼓词音乐是鼓词生存之关键，若不进行彻底改革而跟上时代的步伐，其命运必将会受到严重的威胁。

四、词本要整改。旧古词的词本不下上百部，有不少是有极高艺术价值的作品。如娘娘词--《南游传》，是一部歌颂陈十四娘娘为民收妖除恶的功德故事，有十四本，要唱七天七夜。因故事的许多发生地就在温州、瑞安、平阳等地，故浙南民众对她特感亲切，特别喜欢，而将其奉为神灵之词。鼓词艺人平时是绝不随便演唱的，只有在特定的场合，特定的日期和进行特定的布置等条件下方可演唱。演唱娘娘词选择地址一定是地方上规模较大的庙宇，其日期不是节庆佳日，定是神佛生辰纪念之期。要张灯结彩，排搭高台，设神位，置香案，搭鳌山，糊蛇精，香烛辉煌，即庄严又热闹。开唱时还要举行非常隆重的仪式，每本词开唱时亦要进行一定的严肃程序，时还有道士助场。可这样一部大词至今还没有文字本，而是词师各唱各的，应该下大力气进行挖掘整理，完全可专题"申报文化遗产"。此外，更要创作一大批现代新词。

五、要有高级编导、音乐家，文学家参于改革。鼓词改革只靠如今的鼓词艺人来改是改不成的，一是他（她）们的文学、音乐水准有限，二是他（她）们有陈旧框框的枷锁，三是对其他艺术形式难以接受融洽，四是他（她）们现在是单枪匹马，自由自在，经济效益较好，故要他（她）们进行改革是不现实的。

六、要有一批年轻俊秀，高文化、高音乐的新鲜血液注入鼓词队伍。当今文艺界推陈出新的举措胜不枚举，象《千手观音》、《十二女子乐坊》等等非常骄人，更有感于2006年青歌赛原生态组第一名得者--桐歌演唱者，她们大部分是贵州省音乐学院的桐歌班学生。贵州省为了将桐歌作为该省文化品牌而发扬光大，特在音乐学院设立了一个桐歌班，不仅专门培养大批桐歌演唱人才，而且更对桐歌进行专门挖掘研究，一举两得，使桐歌大放光彩。已在国际上赏有声誉。若我温州大学音乐学院也设一个温州鼓词班，即承担研究、挖掘整理工作，亦培养一批批全新型的鼓词人才，这是相当理想的思路。一是温大音乐学院专家云集，二是音乐学子人才济济，完全符合高文化、高音乐，年青俊秀的要求。当今温州已成为中国文化艺术人才的摇篮，我相信只要这批人才出山，温州鼓词的面貌必将会彻底的大改观。七、政府要高度重视积极牵头搭桥。要实现温州鼓词的改革，政府当然是重头戏。温州鼓词虽已"申报"成功，但更重要的是要进行改革，使之发扬光大，真正成为大众喜闻乐见的文化艺术。否则，则是程序上申报成功，而实际上是宿之高阁。

编辑： 顾刚玉